Sejak Venezuela mulai membebaskan diri dari hegemoni imperialis Amerika Utara dan membentuk titik tumpu baru bagi benua Amerika Latin yang berjalan di jalur Simón Bolívar, Fidel Castro, Ernesto Che Guevara, Hugo Chavez, dan Salvador Allende, negara itu terus menjadi sasaran imperialisme beserta intrik, kampanye, dan konspirasinya. Tidak ada satu pun alat atau metode kriminal yang tidak digunakan terhadap Caracas dan Republik Bolivar Venezuela.
Mulai dari blokade dan pencurian minyak, pemerasan, hingga rekayasa revolusi warna dan kontra-revolusi, bahkan dengan dalih-dalih rapuh, lembaga seperti Nobel pun dijadikan alat lentur yang melayani Washington. Sejarah menunjukkan kesiapan serupa ketika penghargaan diberikan kepada para pembangkang yang telah “diprogram” di lingkungan imperialis, baik dalam kasus Iran, China, maupun akhirnya Venezuela. Hal ini bukan sekadar aksi balas dendam terhadap sebuah negara yang memilih memulihkan martabat dan kedaulatannya atas sumber daya serta keputusannya sendiri, tetapi juga terkait dengan pesan yang ingin disebarkan Venezuela melalui dua pemimpinnya, Hugo Chavez dan Nicolas Maduro, ke seluruh Amerika Selatan dan Tengah. Pesan ini mengingatkan pada pengalaman Nasserisme, ketika Kairo menjadi basis gerakan pembebasan Arab dan Afrika.
Seperti benua dan bangsa lain, sejarah Amerika Latin—baik Selatan maupun Tengah—terkait erat dengan konflik melawan kekuatan kolonial Eropa lama dan baru, yang pada akhirnya diwakili oleh Amerika Serikat. Awalnya berkaitan dengan dampak internasional runtuhnya Andalusia, lahirnya kolonialisme Eropa, dan bangkitnya Semenanjung Iberia, Portugal dan Spanyol, seiring era penemuan geografis dan perkembangan industri perkapalan yang membawa mereka menyeberangi lautan menuju samudra.
Pada masa itu, Vatikan menjadi penguasa dunia Eropa yang belum melepaskan diri dari sistem feodalisme, lingkungan objektif bagi dominasi Gereja Kepausan. Raja-raja Spanyol dan Portugal harus memperoleh restu Paus untuk proyek ekspansi mereka. Bagi Paus, seluruh dunia adalah satu wilayah yang tunduk pada kehendaknya sebagai wakil kehendak Ilahi, dan hanya dia yang berhak menentukan nasib tanah mana pun serta memberinya legitimasi suci. Atas dasar itu, dunia dibagi menjadi wilayah utara untuk raja-raja Spanyol dan wilayah selatan untuk raja-raja Portugal.
Selubung ideologis bagi kampanye ini juga terkait dengan dimensi teoretis lain yang melahirkan apa yang dikenal sebagai sentrisme budaya Barat. Pandangan ini berakar pada gagasan rasialis yang menempatkan Utara sebagai pusat peradaban, sementara Selatan dipandang barbar dan membutuhkan “peradaban” atau bahkan pemusnahan. Dalam wacana kepausan dan Barat, suatu wilayah tidak akan berubah dari “geografi yang mengerikan” kecuali setelah diberkati Barat suci, sementara penduduknya tetap dianggap pribumi—di bawah konsep “rakyat”—yang melayani manusia kulit putih, baik sebagai budak di ladang dan pengering rawa pada awal kapitalisme, maupun sebagai buruh pabrik pada era kapitalisme imperialis.
Terkait Amerika Selatan dan Tengah secara khusus, kolonialisme Spanyol dan Eropa secara umum juga mengeksploitasi budaya yang berkembang di antara masyarakat benua ini, yakni penimbunan emas untuk menyambut “dewa-dewa putih” dan memuliakan mereka dengan emas ketika muncul dari jantung laut. Faktor ini turut mendorong invasi, pemusnahan penduduk asli, dan penjarahan besar-besaran. Jumlah korban yang tewas akibat kolonialisme Eropa dan Amerika di Amerika Utara dan Selatan diperkirakan mencapai sekitar 50 juta jiwa. Kulit sebagian dari mereka bahkan disamak, sebagaimana yang terjadi pada kerbau.
Setelah Revolusi Prancis, kesatuan para penjajah Eropa di seluruh dunia mulai retak. Prancis memanfaatkan penjarahan dan pembantaian massal di Amerika Latin, membangun irisan dengan perlawanan di sana, sekaligus dengan koloni Inggris di Amerika Utara dan sisa-sisa penduduk asli di Kanada, khususnya Quebec.
Pada saat yang sama, imperialisme baru muncul di bagian utara benua Amerika dan masuk ke lingkaran perebutan sumber daya serta pasar di selatan. Inilah imperialisme Amerika, yang meluncurkan strategi globalnya atas nama “mengisi kekosongan”, yakni mengambil alih peran imperialisme Eropa. Pola ini mengingatkan pada Doktrin Eisenhower di Timur Tengah pasca-Perang Dunia II, ketika Washington berupaya menyingkirkan London dan Paris sekaligus mengaitkan kawasan itu dengan peran Amerika.
Di Amerika Latin, slogan awal tentang penolakan campur tangan Eropa di benua tersebut dilekatkan pada nama Presiden Amerika Serikat James Monroe (1758–1831). Namun, doktrin ini segera runtuh di hadapan praktik yang lebih rakus, brutal, dan kriminal dibandingkan kolonialisme Eropa, dengan lahirnya rezim-rezim diktator berdarah yang terhubung dengan monopoli Amerika. Realitas ini bahkan melahirkan medan narasi global yang dikenal sebagai sastra Amerika Latin.
Dalam gambaran umum benua ini, Simón Bolívar (1783–1830) menjelma menjadi himne kolektif pembebasan bagi seluruh rakyat Amerika Latin. Ia menyatukan takdir, identitas, dan kepentingan mereka dengan pembebasan sosial dan kultural, menjadikannya figur setara Gamal Abdel Nasser bagi Amerika Latin pada abad ke-19, dalam visi persatuan, kemajuan, pembebasan, dan kemerdekaan.
Pentingnya Venezuela sebagai pusat kebangkitan ini juga terlihat, mirip dengan peran Mesir pada era Gamal Abdel Nasser dan sebelumnya Muhammad Ali, yang sezaman dengan Bolívar. Keduanya memiliki kesamaan dalam dua hal: menjalin hubungan khusus dengan Prancis di tengah persaingan dengan pusat-pusat kapitalis lain, serta pengaruh pemikiran Saint-Simonian di Mesir dan Venezuela. Aliran ini merujuk pada pengikut Henri de Saint-Simon, yang dianggap sebagai salah satu pemikir Revolusi Industri, sains, rasionalitas, dan peran tenaga kerja produktif dalam membangun ekonomi dan negara.
Pada tahap berikutnya, menghadapi versi Amerika dari kolonialisme Spanyol, bangsa-bangsa Amerika Latin membekali diri dengan warisan dan pengalaman perlawanan Bolívar serta keyakinan pada rakyat. Mereka menambahkan elemen baru yang merespons perubahan sistem imperialis dan munculnya negara-negara yang diubah imperialisme Amerika menjadi republik pisang, tambang tembaga, dan sumber daya lain demi kepentingan monopoli Amerika.
Sebagaimana Washington dan imperialisme secara umum berhadapan dengan proyek Nasserisme di Timur Tengah dan Afrika, mereka juga berhadapan dengan gagasan Bolivarian yang menyebar di kalangan gerakan pembebasan Amerika Latin. Hal ini tampak jelas dalam transformasi besar yang dialami Venezuela, tanah kelahiran Bolívar, melalui kebangkitan pemimpin nasional yang menginspirasi rakyatnya serta rakyat benua dan dunia, Hugo Chavez.
Dengan kebangkitan ini, tanah di bawah kaki kaum imperialis mulai berguncang di seluruh benua. Lonceng Chavez, sebagaimana lonceng Fidel Castro, Ernesto Che Guevara, dan Jose Marti, mulai berdentang di berbagai penjuru—kadang maju, kadang mundur—di tengah pertempuran pembebasan besar melawan imperialisme, namun tetap bergerak dalam spiral kebangkitan yang cakrawalanya luas dan tak diragukan.
Penduduk asli dan kelompok lain tidak lagi menjadi budak atau sekadar lumbung suara bagi perusahaan narkotika dan buah-buahan, republik pisang, serta tambang tembaga. Dari gempa besar ini lahir pemimpin-pemimpin penting, seperti Evo Morales, tokoh dari komunitas adat yang menjadi presiden Bolivia, negara yang sangat dicintai Bolívar. Meski beberapa pengalaman mengalami kemunduran sementara, arah umum benua ini telah menemukan jalur strategisnya mengikuti irama Bolívar dan Chavez.
Tentu terdapat sejumlah catatan yang memerlukan pembahasan dan ketekunan, terutama terkait pendekatan teoretis kiri serikat buruh dan sosial, serta kecenderungan berlebihan mengandalkan kotak suara tanpa membangun organisasi rakyat dalam dewan-dewan dinamis dan terstruktur. Namun, benua ini tidak lagi menjadi halaman belakang bagi imperialisme mana pun, baik Eropa maupun Amerika.
Pengalaman menunjukkan bahwa imperialisme tidak pernah ragu menggunakan metode paling keji dan kriminal, di samping manipulasi demokrasi. Opsi El Salvador masih jelas terlihat, ketika lingkaran Pentagon mengorganisasi geng-geng bersenjata dari kalangan pengedar narkoba untuk menggulingkan pemerintahan terpilih, serta menerapkan strategi teror dan pemenggalan kepala—jauh sebelum kemunculan ISIS dan Front Nusra—dengan restu sebagian rohaniawan yang menentang teologi pembebasan.
Pengalaman yang sama juga diterapkan Washington di Indonesia untuk menggulingkan pemerintahan Soekarno. Saat itu, puluhan ribu kriminal dan ekstremis dimobilisasi, pembantaian mengerikan dilakukan terhadap petani, buruh, dan mahasiswa pendukung Sukarno, setelah armada militer dikerahkan di sekitar kepulauan tersebut, di tengah menguatnya kekuatan kiri yang terinspirasi oleh pengalaman China.
Pengalaman berdarah itu, bersama tragedi El Salvador dan Chile, meski menjadi kekalahan bagi gerakan pembebasan, juga menjelma menjadi pelajaran penting bagi semua gerakan tersebut, termasuk Venezuela Bolivarian. Negara ini, sembari menghormati jalur demokrasi, juga menyadari pentingnya pengalaman lingkungan dan dewan-dewan rakyat. Bahkan rezim paling demokratis atau revolusioner sekalipun tidak akan mampu menghadapi imperialisme yang kuat, maju, dan brutal tanpa bersandar pada rakyat serta energi mereka untuk bertahan dan meraih kemenangan.
Sumber opini: Al Mayadeen
Sumber gambar: Times of Israel
